中元节
【盂兰盆节和中元节】
农历七月十五日，道家称为中元节，“中元”之名起于北魏，在民间又称“鬼节”；佛教传入后因盂兰盆会又称盂兰盆节，盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要颂经，布绝食物给亡灵。
此日为华人一年中祭祀亡亲、悼念祖先的大日子。僧、道、俗对这个节日意义解释各有侧重，佛教徒每遇此节都有盛大的盂兰盆会--根据西晋竺法护译的《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事，纪念目莲孝心，强调孝道。道教着重于“慈航普渡”;《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
【中元节在网同纪念】
| 【网缘莲阁如愿河祈愿荷灯放送】 | ||||||
| 【2007年中元节】 | ||||||
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| 【2006年中元节】 | ||||||
| 二00六年八月八日（农历七月十五日）,网同纪念和万佛园举办了中元节特别活动。由戒台寺僧众为众亡灵作特别超度；藉三宝的功德，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。 晚七点半荷灯放送活动正式开始，在美丽如画的如意湖畔设坛，焚香颂经，放《地藏菩萨本愿经》，放送经戒台寺僧众颂经加持的祈愿荷灯。借流水为媒，以荷灯为托，寄思念，舒情怀，祈幸福，求美满。 | ||||||
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【中元节放灯习俗】七月十五主要习俗为家家户户放水灯（也叫河灯或荷花灯），僧、道、俗皆有其传统。一般做成荷花瓣形，点上蜡烛，飘浮在河水之上，以普度孤魂，这也是“中元节”的由来。“上元节”是人间的“元宵节”，人们张灯结彩庆元宵。“中元”由“上元”而来。人们认为，“中元节”是“鬼节”，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以上元张灯在陆地，中元张灯在水里。无数盏河灯放在缓缓流动的河水中，星星点点，闪闪烁烁，给盂兰盆节留下了无尽的情思。
【盂兰盆节的其他习俗】烧包：“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
[放焰口]七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
[普渡拜拜]七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。
孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。
[抢孤]在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂涌而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。